قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء، إنه قد أجمع العلماء على استحباب قراءة القرآن على القبر كما نقل ذلك الشيخ العثماني في " رحمة الأمة في اختلاف الأئمة " وعبارته في ذلك : " وأجمعوا على أن الاستغفار والدعاء والصدقة والحج والعتق تنفع الميت ويصل إليه ثوابه وقراءة القرآن عند القبر مستحبة ".
واستدل بما رواه البيهقي في " السنن الكبرى " بإسناد حسن – كما قال الإمام النووي – أن ابن عمر رضي الله عنهما استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها، موضحاً أنه أخرج الخلاّل في " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " عن الشعبي أنه قال : " كانت الأنصار إذا مات لهم ميت اختلفوا إلى قبره يقرؤون عنده القرآن .
كما نص العلماء على وصول ثواب القراءة للميت، وأخذوا ذلك من جواز الحج عنه ووصول ثوابه إليه؛ لأن الحج يشتمل على الصلاة، والصلاة تقرأ فيها الفاتحة وغيرها، وما وصل كله وصل بعضه، فثواب القراءة يصل للميت بإذن الله تعالى خصوصًا إذا دعا القارئ أن يهب الله تعالى مثل ثواب قراءته للميت، ولا ينبغي الاختلاف في مثل ذلك.
وقد ورد عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أنه أوصى بـ قراءة سورة يس على المحتضر، حيث رأى جمهور علماء الأمة ومنهم الشافعية والحنفية والحنابلة أنّ قراءة سورة يس على المحتضر سُنّة، واستدلوا على ذلك بحديث النبي –صلى الله عليه وسلم-: «اقرءوا يس على موتاكُم»، والسبب في استحباب العلماء لقراءة هذه السورة –سورة يس- باعتبارها سورة تقرأ للميت عند الاحتضار أنّها تشتمل على التوحيد والمعاد، كما أنّ فيها بشارة للمؤمن الذي يموت على التوحيد بالجنة والعاقبة الحسنة في الآخرة، ومن ذلك قوله تعالى: «قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ*بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ»، فسماع هذه الآية فيه بشارة للمؤمن في حال احتضاره، والاستبشار فيه تسهيل لخروج الروح من الجسد، و عن حكم قراءة يس على المحتضر قيل إنّ هناك من صحح حديث فضل قراءتها وهناك من ضعفه، فتكون بذلك سنة عند من اعتقد بصحة الحديث، ومن رأى ضعفه لا تكون سنة عنده لهذا فإن سورة يس هي خير سورة تقرأ للميت ساعة الاحتضار.