إن قراءة القرآن الكريم والاجتماع عليها من أعظم القربات وأفضل الطاعات، وللقرآن الكريم عظمته ومكانته من عظمة المتكلم به والمنزل عليه، وهذا ما يستلزم من العبد عند قراءة القرآن الكريم أن يكون معظِّمًا له في هيئته وحاله.
وكشف المركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية ، أن أخذ أجرة على قراءة وتلاوة وتحفيظ القرآن الكريم، أمر اختلف فيه جمهور العلماء والفقهاء، لافتا إلى أن الفتوى في هذا الأمر على أنه يجوز أخذ أجرة على قراءة وتعليم القرآن الكريم لعدة أسباب.
وقال المركز: إن هذا المعلم والمحفظ حبس وقته لتعليم القرآن الكريم وأصبح هذا مصدر رزقه ودخله الوحيد، مشيرا إلى أن هناك الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة تؤكد هذه الفتوى ومنها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله".
وأضاف المركز: فقد وردت السنة النبوية الشريفة بجواز أخذ الأجرة على تلاوة كتاب الله تعالى للأغراض المشروعة؛ تعليمًا، ورقيةً، ونحو ذلك مِن وجوه الاحتباس للمشتغلين بكتاب الله تعالى قراءةً وإقراءً: فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: إني وهبتُ مِن نفسي، فقامت طويلًا، فقال رجل: زوِّجْنيها إن لم تكن لك بها حاجة، قال: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا؟» قال: ما عندي إلا إزاري، فقال: «إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ؛ فَالْتَمِسْ شَيْئًا»، فقال: ما أجد شيئًا، فقال: «التَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ»، فلم يجد، فقال: «أَمَعَكَ مِنَ القُرْآنِ شَيْءٌ؟» قال: نعم، سورة كذا، وسورة كذا، لسُوَرٍ سمَّاها، فقال: «قَدْ زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ» أخرجه البخاري ومسلم.