هناك أفعال وعادات يفعلها المسلم في أغلب أوقات اليوم ويظن المسلم أنها قد تؤدئ إلى فساد الصوم.
ويتساءل الكثير من الناس عن حكم فعلها أثناء الصيام لأن بعض تلك الأفعال تعتبر عادات شبة يومية لكثير من الأشخاص، ويخافون من عدم قبول الصوم إذا فعلوها..
ترصد بوابة «دار المعارف» في هذا التقرير 18 فتوى من فتاوى دار الإفتاء المصرية التي توضح حكم بعض الأفعال التي إذا فعلها المسلم أثناء الصيام فإنه صحيح ولاشئ عليه ولا تبطل الصيام.
1- التبرُّد بالماء :تبرُّد الصائم بالماء -بأن يغتسلَ أو يَصُبَّ على بدنه الماء اتّقاءً للحرِّ أو العطش- جائزٌ شرعًا ولا يُفسِد الصوم.
لما روت عَائِشَةُ -رضي الله عنها- أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم «كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فِي رَمَضَانَ، مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ»، وذكر البخاريُّ عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: «إِنَّ لِي أَبْزَنًا أَتَقَحَّمُ فِيهِ وَأَنَا صَائِمٌ»، والأبزن: هو حوض الاستحمام.
2- استخدام العطور في نهار رمضان للتطيب: العطر في نهار رمضان لا يفسد الصيام .
3- المضمضة والاستنشاق أثناء الصوم: يجوز للصائم المضمضة والاستنشاق، ويكره المبالغة فيهما.
4- من أصبح وهو جُنب في نهار رمضان هل صومه صحيح: على الصائم أن يغتسل و الصيام صحيح .
5- بلع البلغم: بلع البلغم أثناء الصيام لا يفطر عند الجمهور إلا إذا أخرج الصائم البلغم ثم ابتلعه فإنه يكون مفطرًا.
6- القيء : إذا غلب القيءُ الصائمَ من غير تسبُّبٍ منه فصيامه صحيح ولا قضاء عليه، ولكن على المسلم أن لا يتعمَّد ابتلاع شيءٍ مما خرج من جوفه وأن لا يُقصِّر في ذلك، فإذا سبق إلى جوف الصائم شيء فلا يضره، أما مَنْ تَعَمَّدَ القيء وهو مُخْتارٌ ذاكِرٌ لصومه فإن الصوم يفسد ولو لم يرجع شيءٌ منه إلى جوفه، وعليه أن يقضي يومًا مكان ذلك اليوم.
لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ».
7- استعمال الحقنة الوريدية أو في العضل للعلاج أو للتقوية مبطلة للصوم
لا يبطل الصوم بشيء مِمَّا ذكر؛ لأن شرط نقض الصوم أن يصل الداخل إلى الجوف من منفذٍ طبَعي مفتوح ظاهرًا حِسًّا، والمادة التي يحقن بها لا تصل إلى الجوف أصلا، ولا تدخل من منفذٍ طبَعي مفتوحٍ ظاهرًا حِسًّا، فوصولها إلى الجسم من طريق المسامِّ لا ينقض الصوم.
8- أخذ إبر الأنسولين خلال الصوم: لا مانع شرعًا من أخذ حقن الأنسولين تحت الجلد أثناء الصيام ويكون الصيام صحيحًا لأنها وإن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد ومن ثَمَّ يكون الصوم معها صحيحًا.
9- الغسيل الكلوي أثناء الصيام : لا يضر الصيام طالما كان من الأوردة والشرايين. إذن فإن الصوم لا يفسد بالغسيل الكلوي .
10- استعمال السواك أو المعجون وفرشاة الأسنان : يجوز للصائم استعمال السواك لتنظيف الفم والأسنان واللسان، بل هو مستحبٌّ خاصة في الصباح بعد اليقظة من النوم، وعند تغير الفم.
وقد كره الإمام الشافعي استعمال السواك بعد الزوال للصائم.
لِمَا جاء في الحديث الشريف من أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وهذا معنى حسن إن كان الناس لا يجدون رائحته.
فإن كان الصائم يتعامل مع الناس فإن الأَفضل له أن يغير رائحة فمه ولو بعد الزوال؛ توقِّيًا من تَأَذِّيهم برائحته.
11- وضع قطرة العين : إن مذهب الإمام مالك أن كل ما دخل من الفم ووصل إلى الحلق، والجوف فإنه يفطر.
وعند أبي حنيفة كل ما وصل شيء من الخارج إلى الجوف فهو مفسد للصوم حتى الحصاة أو النواة أو التراب.
12- الاحتلام في رمضان: الاحتلام في النوم أثناء الصوم لا يفسده، وكل ما على الإنسان إذا استيقظ أن يغتسل حتى يصلي.
ولو أخَّر الاغتسال حتى أذَّن المغرب فصومه صحيح أيضًا، والمبادرة إلى الغسل أولى وأحوط.
13- بلع الريق: يجوز للصائم أن يبلع ريقه؛ لأن الفقهاء ذكروا أن من الأشياء التي لا تفطر -لعموم البلوى بها- ما لا يمكن الاحتراز منه كبلع الريق وشم الروائح الطيبة وغبار الطريق وغير ذلك من كل ما لا يمكن الاحتراز منه .
14- خلع الأسنان في نهار رمضان : خلع الأسنان للصائم جائز، ولا يبطل الصوم بذلك، إذا لم يدخل شيء إلى الجوف، وخروج الدم من خلع الأسنان لا يؤثر في الصوم، ولكن يجب على الصائم أن يتحرز من ابتلاع الدم.
15- وضع مرطب للشفاه في نهار : وضع مرطب الشفاه في نهار رمضان لا يبطل الصوم، ما لم يبتلع الصائم من مرطب الشفاة شيئا.
16- من نام أكثر اليوم في نهار رمضان : النوم أكثر النهار في رمضان لا يبطل الصوم، بل لو نام الصائم النهار كله فصومه صحيح، قال الإمام النووي (وَلَوْ نَامَ جَمِيعَ النَّهَارِ صَحَّ صَوْمُهُ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَعْرُوفِ).
17- من أكل أو شربا ناسيا وهو صائم؟
18- استخدام المراهم والكريمات على سطح الجلد : استخدام المراهم والكريمات ونحوها مما يدهن على سطح الجلد في نهار رمضان لا يبطل الصيام؛ إذ لا تدخل هذه الأشياء إلى الجوف من منفذ معتاد.